廉文赠读(1):“敬畏”是人生的“护栏”
康德有句名言:“有两样东西,我们愈经常愈持久地加以思索,它们就愈使心灵充满日新月异、有加无已的景仰和敬畏:在我之上的星空和居我心中的道德法则。”一位素有清名的市长在一档电视访谈节目中,面对主持人说作为市长位高权重,可以呼风唤雨时,神情凝重地说:“完全不是,我很有敬畏感。”“我告诉大家,我敬畏的是雷霆……每次遇到大的抉择,我的心中总有巨雷炸响,仿佛有一种无形的严正威力在对我严加拷问,逼我反思所作所为,使我不敢违背良心。”
敬畏感,是人类在自然和社会规律面前所怀有的一种敬重和畏惧心理。这种心理具有警戒与自省的作用,有助于规范与约束人们的言行举止,是阻止一个人滑向浅薄、野蛮、无所顾忌以及罪恶的坚实“护栏”。
中国传统文化非常讲求敬畏。儒家有“畏天命”、“畏圣人”、“敬其在己者”等敬天爱人的观念,道家曾通过“道法自然”来强调自然规律及人与自然相和谐的敬畏。然而,“中国这一代人是五千年来的唯一不敬鬼神的一代,古人‘抬头三尺有神明’、做坏事下地狱的简单理念,到了这一代荡然无存”(郎咸平语)。这话可能有些夸张,但社会上确实有不少什么都不怕、什么都不在乎、什么都不顾忌的“顽主”,是非、美丑、真假、黑白皆成虚无,为了达到个人目的,不惜把良知交给“魔鬼”。于是,“笑贫不笑娼”被认可,“撑死胆大的,饿死胆小的”成了顺口溜,老实被认为无能,坑蒙拐骗是能人。如果一个社会这样的人越来越多,秩序就混乱,道德也会沦丧,风气必然败坏。因而,人还是要有所敬畏,得尊重并害怕点什么才好。
作家周国平说得好:“一个人可以不信神,但不可以不相信神圣。倘若不相信人世间有任何神圣价值,百无禁忌,为所欲为,这样的人就与禽兽无异了。”我们要做人,不当禽兽,就要有所敬畏。天不怕,地不怕,什么都不怕最可怕。对于不同身份、不同地位、不同职业的人,心怀敬畏是共同的道德原则。对从政为官者而言,丧失敬畏感,为害尤烈,因为权力容易摧毁敬畏感、催生主宰感。君不见,某些前几天还有说有笑跟大家打成一片的人,一接到任命的红头文件,说话的口气就马上大起来。这种人需要别人“敬畏”自己的同时,自己心中的敬畏感却与日俱退。有些人更是“油然”产生一种主宰感,骄横也就在这样的环境里产生。所以,警惕和防止敬畏感的流失,是掌握权力的领导干部都要面临的一个必须反躬自省的考题。
在中国,为官有所怕,古往今来不乏范例。宋朝开封府包拯,他在为官之时一怕有负皇恩,二怕对不住黎民百姓。正国为有这“两怕”,他才能铁面无私,执法如山。明朝海瑞为官最怕老百姓受苦遭穷。在朝廷腐败、民不聊生的情况下,为减轻繁重的赋税,他不惜冒死进谏。反之,丧失敬畏感,胆大就会包天,人心就会疯狂,廉耻就会消失,结局自然就会是跌入泥潭甚至被推向断头台。众多腐败官员在落马前的言行都有一个共同点,那就是心中的畏惧感荡然无存,以权谋私时无所畏惧,置党纪国法于不顾,抛百姓冷暖于脑后。
古人云:不自重者致辱,不自畏者招祸。不懂敬畏的人是可怕、可悲的。懂得敬畏才会远离灾难,才有真正的和谐。愿人人都心存敬畏,愿人人加固心灵的“护栏”,心中都有一片辽阔悠远而熠熠生辉的星空!(文/王冰,选自《反腐败周刊》)